今年已是2010年印度目前還有佛教存在嗎？有出家人嗎？ - 感情
By Sarah
at 2010-03-02T00:00
今年已是2010年印度目前還有佛教存在嗎？有出家人嗎？有沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷嗎？有僧團嗎？佛寺內有出家人嗎？還是已經全部滅亡？以上指的是印度人，請勿答非所問謝謝請勿答非所問，回答一些外國人在印度成立佛教及僧團，例如華人、藏人、越南人、泰國人，等等非屬印度人的種族，請勿答非所問謝謝。...Showmore
美佛慧訊 第七十二期印度佛教復興與普濟會王秀蘭．廖季芸中譯 鄭振煌．游祥洲校訂--------------------------------------------------------------------------------佛教在印度消失一千年二千五百多年前，佛陀在印度示現說法。他不認為自己是「神」，他只是一個「人」。他在菩提樹下圓滿「正覺」，也就是完美的智慧和無盡的慈悲。佛教對印度的生活和文化有過深遠而正面的影響。然而在西元一千年以前，佛教卻幾乎從印度消失了。如今印度佛教的遺跡，大多只保留在藝術和雕刻中。例如：那瀾陀佛教大學，現在已成廢墟，但它曾經有一萬五千名比丘在那裡修學。佛教雖然從印度消失了，然而卻在印度北方、南方及東方的許多國家興盛起來，本世紀以來也吸引了很多西方的追隨者。佛教重現新機最近，佛教又在印度出現了。1956年十月十四日，在印度中部的龍城（NAGPUR），賓勞、安貝卡博士（Dr.BhimRaoAmbedkar）率領五十萬追隨者脫離了印度教，轉而皈依佛教。他們原是印度的「賤民」，從此以後更多的「賤民」也都跟著皈依了佛教，使得印度的佛教徒在短短一年之間多達八百萬人。漸漸地，佛教在它的母國復活了。三十幾年後的今天，印度佛教徒已經增加到六千萬人以上。幾世紀以來，印度一直是一個以「印度教」為主的國家。印度教的社會，建立在「種姓制度」上，這是一種階級不平等的制度，它是以印度教經典為依據的。你出生在什麼階級，就註定了你的一生，包括你所能交往的朋友、你的結婚對象、你能和誰一起用餐、你的工作，乃至你可以禮拜的神祇等。所有這些都被種姓階級限制了。種姓制度有四個主要的階級。此外，還有最低的第五階級：「賤民」。階級意識仍待克服印度佛教普濟會的弘法者之一，維摩詰先生（DharmachariVimalakirti）說：「一般說來，人們確實有階級意識，當他們彼此接觸時，這種階級意識就支配了一切。但是如今已有所改善，不像過去那樣極端了。舉例來說，早期絕對沒有人會和賤民接觸，如今人們已經不再以此為意。但是如果論及婚姻制度、結婚禮儀或甚至住在某些地方，這種種姓制度就扮演了非常重要的角色。例如：這個人過去是賤民，種姓規矩還是把他視為賤民，他將無法在印度教的地區中安身立命。這是一個全國性不僅是區域性的問題。」今天印度大約有一億的「前賤民」（Ex-untouchables）。他們之所以被稱為「前賤民」，是因為印度獨立時，已經宣佈「賤民制度」為非法。然而幾世紀以來一直存在的社會態度和積習，卻無法在幾年之間一下子就消除，而且貧窮仍未消失。賤民生活痛苦不堪，所以這些賤民出身的佛教徒就面臨了很多困難。他們必須克服極端的貧窮和低微的社會身份。在印度西南部「普內」（PUNE）這個地方，兩百戶人家才能夠共同使用一個水龍頭；在許多小破屋中，往往一個房間就擠著一個大家庭。普濟會另一位女性弘法者維摩拉蘇里女士（DharmachariniVimalasuri）指出：「我們家只是蓋著椰子葉，房子前面就是污牛糞和臭水溝，每當豪雨時，四周就氾濫成災，我們成了落湯雞，情況悲慘。如果只是我們夫妻兩人還可以忍受，但是當我們有了孩子以後，雨季和夏季來臨時，我們的情況就變得更慘，真不知道如何安置孩子們。我們擔心四週的蛇或其他危險東西是不是會進入屋子裡來。我們總是把孩子關在屋內，不讓他們跑到屋外積水的地方。沒有自來水供應，我們必須跋踄一哩泥濘的路，才能在只用一塊木板蓋住的污水溝上，取得兩壺水。由於水溝蓋很薄，我已經掉進水溝四次了，我們度日如年，痛苦不堪。」安貝卡轉信佛教在印度的摩訶拉斯特拉省（Maharashtra），每一個「前賤民」家中，幾乎都有一張他們所尊敬的人──安貝卡博士的照片。安貝卡博士出生於1891年，他也是「賤民」，他的父親設法讓他入學讀書。由於是賤民，他只能坐在教室外面上課，老師甚至不願意碰到他所坐過的石板，以免受到「污染」。雖然遭到很多困難與偏見，幸而在一些開明人士的資助下，他終於完成了學業。他是第一位被准許入學，並前往美國和歐洲大學就讀的「賤民」。最後他獲得律師的資格，並得到科學和哲學的博士學位。回到印度後，他致力於提昇他的同胞的工作。他創立了教育機構、政黨，並成為印度獨立後的首任司法部長。他起草印度憲法，其中包括廢除賤民制度。只有佛教才是希望安貝卡博士最初嘗試著從改革印度教內部來為賤民工作。譬如：從1927年到1935年，他發起運動，開放印度教寺廟和浴室給賤民使用。1935年他終於覺悟,只有完全脫離印度教的種姓制度，才是根本消除賤民制度的方法。因此，他研究了所有宗教和馬克思主義，2010-03-0613:23:07補充：他深信人必須有奮鬥的理想。他的深入研究，使他轉向了佛教。1956年十月十四日，他在中印度的「龍城」（NAGPUR），率領了五十萬同胞皈依佛教，在短短幾週內，三百多萬賤民也隨著皈依了佛教。弘法者菩提達摩先生（DharmachariBodhidhamma）說：「當他們接受並皈依成為佛教徒之後，他們就脫離了印度教。2010-03-0613:23:42補充：當他們脫離印度教並稱自己為佛教徒後，人們就呼吸到自由的空氣。大家知道，也許他們沒有修行過，也沒有靜坐過，甚至不明瞭佛教的戒律，但是他們卻呼吸到了自由的空氣，因為他們脫離了印度教。在佛教裡，人人平等，人人都有成長的自由，而且體驗到天下一家的精神。」僧護大師的繼起不幸的是，安貝卡博士在首次大規模皈依儀式後的六個星期就去世了，使得這個新的佛教運動陷入群龍無首和震撼的困境。當時，2010-03-0613:24:17補充：英國藉的（Rev.Sangharakshita）剛好住在北印度的加林邦。在他出家前，就已經是安貝卡博士的朋友和顧問。他指出，「安貝卡博士知道，讓前賤民只擁有『佛教徒』的名稱是不夠的。他關切的是，他們必需瞭解佛法的清淨和圓滿，尤其是不可讓佛教染上迷信的色彩或淪為空泛的儀式。他強調佛教是一個修行的宗教。」他又說：「安貝卡博士在首次皈依運動後遽然去世，2010-03-0613:27:25補充：：「雖然我於1964年回到英國去發展一個新的西方佛教運動，但是我從未忘記在印度的新佛教運動。1978年當世友先生（DhammchariLokamitra）在英國向我表示，他願意接任我在印度的工作時，我感到很高興，便鼓勵他和我在那兒的一些老朋友連絡。我非常清楚，在印度的新佛教運動和我們在西方發展佛教運動一樣，極需建立西方佛教之友會（FriendsoftheWesternBuddhistOrder）和西方佛教會（TheWesternBuddhistOrder）之類的組織。2010-03-0613:28:19補充：我可以預見，不久我們就會有印度藉的會員，對於印度佛教的真正復興，以及大多數賤民階級貧困無助的改善，將可助益良多。」世友先生投入印度佛教發起印度佛教普濟會並且從事了十二年以上弘法工作的世友先生說：「當我首次訪問普內時，我有兩個感受──第一是人們非常熱心地學佛，第二是他們並未像我們在西方一般地修行。」2010-03-0613:29:41補充：全文網址http://tw.wrs.yahoo.com/_ylt=A3eg86xv5JFLuzEBtbVr1...2010-03-0613:36:23補充：佛教線上海外訊據《印度快報》2010年1月25日報道，印度古吉拉特邦艾哈邁達巴德于1月24日舉辦了萬人皈依佛教大會，約有11000人在此次大會上皈依佛教。據此次皈依佛教大會的召集人BalkrishnaAnand介紹，“過去的幾個月我們一直都在為此次皈依佛教大會籌備、宣傳。我們去了很多地方做宣傳工作，大約舉辦了350次會議來宣傳此次皈依佛教大會。皈依的教徒最遠的有來自帕坦、蘇仁德拉那加、拉傑果德、瓦爾道拉、加德、薩納等地。”印度著名的佛教領袖KalpanaSaroj是此次佛教皈依大會的嘉賓。此次皈依大會由印度五位佛教高僧共同主持。（編譯：馬青）...Showmore
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