感情關係 FAQ

請懂解籤的朋友幫忙解籤~問緣份?

Mia#感情

我於3/30晚上8點多在龍山寺向關聖帝君求得:第九十五首中吉文帝奇釋之　知君袖內有驪珠生不逢辰亦強圖可嘆頭顱己如許而今方得貴人扶想問與一位男生的緣分他曾經熱情現在變冷淡很多偶而還是會傳消息分享之類的最近發現他有特別注意另位女生也有互動但是我不認識女生無法得知更多請知道的朋友幫忙解籤謝謝~~

網友回覆 5

  1. Aaliyah

    貴大德:龍山寺關聖帝君第95首籤籤詩表示知道妳的內心著實很喜歡這位男生，只可惜妳與生俱來的姻緣對象根本不是對方，妳又何必去強求圖謀呢?更可嘆的是妳如今對於對方的迷戀已達非君莫嫁的地步了!看來現在只有貴人出面來點醒妳，並出面來扶持妳，好讓妳能與妳的真命天子在因緣際遇之下結為夫妻了。此籤暗示妳，妳真正的真命天子另有其人。妳所暗戀的那位男生已經漸漸要疏遠妳了，所以妳在關聖帝君點醒下應該覺悟過來才好，以免延誤妳自己的佳期。...

  2. Ina

    費洛蒙;吸引異性;招桃花;月老;綁紅線;相親;婚友社;聯誼;戀愛;愛情;告白;人緣;配對;暗戀;情人;情侶;戀人;談戀愛;女朋友;男朋友;感情;交友費洛蒙;吸引異性;招桃花;月老;綁紅線;相親;婚友社;聯誼;戀愛;愛情;告白;人緣;配對;暗戀;情人;情侶;戀人;談戀愛;女朋友;男朋友;感情;交友我在電視上看過女人我最大有介紹費洛蒙這個產品會注意到是因為是名媛孫芸芸介紹的她說費洛蒙很早就有，只是比較少人知道費洛蒙的作用是會吸引異性的靠近，而且可以增加自己的自信女人我最大孫芸芸與名模劉伊心解析人類費洛蒙的效果與使用方法費洛蒙詳細介紹　　　http://goo.gl/Qxq3dI人與人之間的吸引，天生的體味佔有非常重要的比例雖然我們平時可能會認為在與人交往的過程中，並沒有聞到特殊的味道但實際上這種影響已經在大腦中反應出來了"這是一種本能的反應"事實上我們的身體比大腦還要聰明您或許沒聽過費洛蒙，但在國外早已沸沸揚揚了，因此到處都是假貨充斥不過，熟知世界流行趨勢的名媛貴婦卻早已在您不知道的情況下使用費洛蒙，來增加自信心與魅力！畢竟，美麗只是外表，有了自信與吸引力，美麗才能蛻變成為魅力！也因為在國外很流行，所以目前市面上聽說有90%都是假貨所以在買的時候要特別的小心，千萬別買到假的聽說假的費洛蒙是"豬費洛蒙"…聽起來好可怕可以參考這個網站的介紹很詳細　　　http://goo.gl/0Nuv6U而且產品也有SGS檢驗證明跟專利保護可以比較安心一點按此進入費洛蒙詳細介紹　　　http://goo.gl/Xnw3GP費洛蒙;吸引異性;招桃花;月老;綁紅線;相親;婚友社;聯誼;戀愛;愛情;告白;人緣;配對;暗戀;情人;情侶;戀人;談戀愛;女朋友;男朋友;感情;交友...

  3. Rachel

    籤卦無法解釋很清楚因為您要問的心中事不只這些建議直接請示問神明一般感情事人為方式無法挽回最後求助專辦感情的神明獲得解決有一間通靈問事的宮,問事很準很詳細專門處理:婚姻姻緣,感情助緣合合沖開桃花,事業,財運官符久婚不孕家運考運因果破邪術…..等等很有神威只要神明答應幫忙一切沒問題,建議你參考這個部落格http://a0925078602.pixnet.net/blog...

  4. John

    貴人......提醒樓主您，智者親近善友、善知識。善友、善知識，這些悅意菩薩看起來都很有氣質，以世間法來說，男的俊挺文質彬彬，女的容顏姣好貌美如花；以出世間法來說，則是個個威儀庠序，舉止莊嚴落落大方。可貴的是這些悅意菩薩待人都很親切溫和有禮，經過一段時間又發現：舉凡講堂的所有活動，諸如大悲懺法會、義工講習、假日書市、講堂打掃、往生助念……都可看見這些菩薩們忙碌的穿梭於人群中，神情始終是怡然和悅、氣定神閒，言談之間更是輕柔細語不急不徐，這種積極護持正法的精神，著實令人讚歎！而且這些菩薩們在世間法的工作，有的是教師，有的是醫生，有的是工程師……真是令人羡慕讚歎又隨喜！這麼好的世間果報，想來多生累劫早已廣行六度萬行，勤修菩薩行！詳細，請恭閱［正覺同修會］penitent菩薩慈悲開示：✪生活中的佛法悅意菩薩那些個日子，只覺得正法的大殿堂，多了好幾位悅意菩薩，雖然彼此並不認識，卻覺得很親切，彷彿早已見過，同修們碰面時大都靜靜地微笑點頭示意，不攀緣戲論。這些悅意菩薩看起來都很有氣質，以世間法來說，男的俊挺文質彬彬，女的容顏姣好貌美如花；以出世間法來說，則是個個威儀庠序，舉止莊嚴落落大方。可貴的是這些悅意菩薩待人都很親切溫和有禮，經過一段時間又發現：舉凡講堂的所有活動，諸如大悲懺法會、義工講習、假日書市、講堂打掃、往生助念……都可看見這些菩薩們忙碌的穿梭於人群中，神情始終是怡然和悅、氣定神閒，言談之間更是輕柔細語不急不徐，這種積極護持正法的精神，著實令人讚歎！而且這些菩薩們在世間法的工作，有的是教師，有的是醫生，有的是工程師……真是令人羡慕讚歎又隨喜！這麼好的世間果報，想來多生累劫早已廣行六度萬行，勤修菩薩行！暗思量，這些新加入的菩薩到底打那兒來的呢？喔！原來他們是現代禪李老師門下的高徒，夙聞李老師乃以「培養悲智雙運的大修行人、再創契應時代的祖師禪風」為職志，所以嚴格要求學人應「以道為尊，以法為師」。在如此大悲、大願、大行的言行舉止中耳濡目染，怪不得在李老師往生之後，他們有著最明智的抉擇：迅速投入「正覺」正法的行列。李元松老師真是令人尊敬，培植出這麼一群優秀的悅意菩薩！大多數人都聽過這麼一句話「一枝草一點露，一飲一啄莫非前定」，大意是說眾生今生所承受的一切果報都有前因後果，所以有的人甫一出生即是豪門貴族，有的人一生備極辛勞卻賺不到一棟房子；有的人處處受人歡迎，有的人到處碰一鼻子灰；有的人一生清閒自在，有的人勞碌貧庸……人生種種百態不一而足。想起自己今生小病不斷，十足的藥罐子，備受折磨，學佛之後更覺深重慚愧生大怖畏，乃日日發露懺悔。近日因著護持法藏的因緣，剛好看到相關的經文，心中幡然醒悟；真是諸佛菩薩慈悲，讓自己能了知今生是重罪輕報，爾後，更當盡心盡力於護持正法，並努力接引有緣。今摘錄些許經文，希望能和同修們共同分享佛陀在《佛說淨意優婆塞所問經》卷1的告誡：【復次淨意！世間一類男子女人，或時執持杖木瓦石打擲有情，或復自手觸惱於人，由此因緣，身壞命終墮在惡趣受地獄苦；地獄報盡縱得為人在在所生多諸疾病。淨意當知！由惱害因，感多病果。】【復次淨意！世間一類男子女人，不持杖木瓦石打擲有情，不以自手觸惱於人，由此因緣，身壞命終得生善趣受天人身；天中報盡來生人間，在在所生少諸疾病。淨意當知！由不惱害因，感少病果。】【復次淨意！世間一類男子女人，於他人所應尊重者而不尊重，所應恭敬而不恭敬，所應供養而不供養，常起我慢自高其心；由此因緣，身壞命終墯在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得為人，在在所生常生下族。淨意當知！由起我慢自高為因，感下族果。】【復次淨意！世間一類男子女人，於他人所應尊重者即起尊重，所應恭敬即起恭敬，所應供養即當供養，不起我慢自高之心，由此因緣，身壞命終得生善趣受天人身；天中報盡來生人間，在在所生常生上族。淨意當知！由不起我慢自高為因，感上族果。】【復次淨意！世間一類男子女人，其心慳悋，不以飲食、衣服、臥具、醫藥、住舍、床座乃至不以塗香、末香、施諸沙門婆羅門等，由此因緣，身壞命終墮在惡趣受地獄苦；地獄報盡縱得為人，在在所生貧窮闕乏。淨意當知！由慳悋因，感貧窮果。】【復次淨意！世間一類男子女人，心不慳悋，常以飲食、衣服、卧具、醫藥、住舎、牀座乃至塗香、末香、施諸沙門婆羅門等，由此因緣，身壞命終得生善趣受天人身；天中報盡來生人間，在在所生富貴自在。淨意當知！由不慳悋因，感富貴果。】(CBETA,T17,no.755,p.589,c9-14)【復次淨意！世間一類男子女人，心不愛樂正法經典，又復不於沙門婆羅門所請問諸義，何者是善何者不善？何者應發起？何者不應發起？何者應行何者不應行？不能如是請問開決，由此因緣，身壞命終墮在惡趣受地獄苦；地獄報盡縱得為人，在在所生愚癡無智。淨意當知！由不樂法、不問法因，感愚癡果。】(CBETA,T17,no.755,p.589,c15-22)【復次淨意！世間一切男子女人，心常愛樂正法經典，又復能於沙門婆羅門所請問諸義，何者是善何者不善？何者應發起？何者不應發起？何者應行何者不應行？而能如是請問開決，由此因緣，身壞命終得生善趣受天人身；天中報盡來生人間，在在所生具大智慧。淨意當知！由愛樂法、請問法因，感智慧果。】(CBETA,T17,no.755,p.589,c23-p.590,a1)【爾時淨意兜泥耶子，聞是法已，心生歡喜，白佛言：世尊！譬如世間諸黑闇處不能通達，所行之道，雖有眼目不能觀照，若有智者，持以燈炬，彼所行道，悉能通達，世尊亦復如是，善說正法，破諸無智，而能一一分別諸法，是善是不善，是應發起是不應發起，是所應行是不應行，如是等法，唯佛如來應供正等正覺，出現世間，能善宣說，我於今日，快得善利。我今歸佛歸法歸苾芻僧。】(CBETA,T17,no.755,p.590,a21-29)由以上經文所描述，我們更加明白唯佛如來應供正等正覺，出現世間，能善宣說正法，一一為眾生分別諸法，為眾生破諸無智，我今歸佛歸法歸苾芻僧，深信於佛，於佛有信，方能遠離外道種種不如法的邪歸依；然而不信佛語的密宗自行施設「四歸依」，多了一項歸依「金剛上師」，自認為金剛上師的證量高於佛陀之上，密宗完全不懂「金剛」的意義，……這已經不是佛所說的正法的「三歸依」。凡學佛人務必敬信佛語教誡，一一皆是利益佛弟子的開示，若能依教奉行，今生才能在菩薩道上遠諸黑闇勤行精進，廣增福慧，以利生生世世菩薩道的悅意修行，以做個「我敬人人、人人敬我」的「人敬人愛」的「悅意菩薩」，阿彌陀佛！✪生活中的佛法悅意菩薩＊＊於一切業，智為先導。最好的建議是請樓主您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約6點到9點。）正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網　http://www.enlighten.org.tw/正覺教團－正覺各地講堂http://www.enlighten.org.tw/mission/3＊心心心這時，請樓主當知：活在世間總有許多煩惱，但是還有一個心，祂從來都沒有意識的貪著性、煩惱性，本來恆自清淨！如是這時，請樓主您務必當知【正覺同修會】菩薩慈悲開示：曾經我問佛http://425go.blogspot.tw/2010/02/blog-post\_15.html曾經我問佛：為什麼我沒有美麗的容顏、曼妙的身材？佛不回答我，祂只是默默地看著我。曾經我問佛：為什麼我沒有顯赫的家世、富有的父母？佛不回答我，祂只是安靜地望著我。曾經我問佛：為什麼歡樂總是十分的短暫，而悲傷卻來得特別的悠長？佛仍然不回答我，祂只是悲憫地注視著我。我的問題太多，佛從來不回答。這許許多多的問題，直到良久以後我才瞭解，原來都必須靠我自己去尋找答案。我翻遍了典籍、尋遍了大師，終於我明白了：原來，一切的答案早已存在，全都在佛的經典中。但是，只要肯起步，一切應該都還不晚吧？我在佛前長跪，我開始祈求：佛啊，請原諒我，我的年紀增長得太快，智慧卻增長得太慢；我再度問佛。這回，我看見佛在微笑。＊＊＊「金色」蜘蛛網　　http://425go.blogspot.tw/2010/04/blog-post\_6908.ht...活在世間總有許多煩惱，賺得多少錢才可以退休？人人要成家立業？個個求五子登科，忙碌一生，不停地追逐於吃、喝、玩、樂；財、色、名、食、睡...等五欲六塵！重複相同的欲望，不可避免的空虛！為什麼一定會有老、病、死亡？死亡以後又去哪裡？尚未出生之前，又在哪兒？有沒有下一世？下一世還能是人嗎？會不會墮落三惡道？相互之間有關聯嗎？如何能跳脫生死苦海？真正入門學了佛法以後，才知道，醒著而能相應於五欲六塵的是「意識心」，每次睡著就會斷滅，死亡的時候也會消失；意識時有時無，根本不可靠，原來這一世的意識心是短暫虛假的！但是還有一個心，祂從來都沒有意識的貪著性、煩惱性，本來恆自清淨！祂時時刻刻都存在，這一世還沒出生之前祂就存在，祂才是真正的恆存！究竟是哪個心呢？世世人生編裹著厚實的網，糾結纏繞…究竟是意識心的糾葛、或是第七識的纏結、抑或第八識金剛心的不滅？＊＊「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」　修學佛法第一要件：親近善知識　《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。　應一心恭敬求正法　《佛藏經》　全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。　正覺教團－正覺各地講堂　http://www.enlighten.org.tw/mission/3＊＊【【【　正覺同修會2017年4月開課公告開鑼了！　】】】［每年四、十月都有新班開課］*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*http://www.enlighten.org.twewsflash/class共修期間：二年六個月費用全免\*開課後三個月內，都歡迎報名聽課\*即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表(103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表正覺各地講堂地址、電話、地圖http://www.enlighten.org.tw/mission/3＊...

  5. Bethany

    金剛經全文金剛般若波羅蜜經金剛般若波羅蜜經　　　姚秦　三藏法師　鳩摩羅什　　譯敦煌出土的唐代金剛經（868年），現存最早的印刷品之一，藏於大英圖書館如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然。世尊！願樂欲聞。」佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。「無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！」「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。「是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，則非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。「須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。」「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。何以故？須菩提！無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」「甚多，世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」「如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我　以音聲求我是人行邪道　不能見如來「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。「須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？「一切有為法　如夢幻泡影如露亦如電　應作如是觀」佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。...

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