請問乩童的真實性與否 - 感情

By Belly
at 2010-10-06T00:00

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最近有去大廟剛好看到乩童起乩其中有兩位我看起來還蠻真的，本來我對這個是完全不相信的我舅舅他們也會神明附體，那時候說是濟公說甚麼我當兵退伍後三年內結婚，結果根本就沒有，不準，可見是騙人的但是我去大廟其中有兩個起乩，其中一個眼神上吊，就是向翻白眼那樣可是我看那個神韻，真的感覺不出來是演的，沒辦法演成那樣子而且這樣走路也不好走吧，根本看不清楚路了，雖然眼睛沒閉上但是翻白眼而且表情很不一樣，讓我半信半疑另一個則是我看到他退駕，退駕的時候他會發抖向後仰，然後就正常了我只看到他滿身汗，這個我是比較懷疑一點，那個翻白眼的特別真後面看到的操寶器的，他操背部，但是我看他根本就沒有真的碰到阿還有幾個我看她臉就知道是假的，連走路都跟平常人一樣那個翻白眼的她走路你會感覺特別不一樣，有神韻不知道各位如何?...Showmore

Tags: 感情

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By Emily
at 2010-10-10T05:21

乩童的由來和訓練?乩童的來源有三：一是先天的由神明挑選，並施予個人各種症狀，使其擔任乩童；二是老乩童的傳承，年老的乩童退休之前，找一位合適人選繼承衣缽；三是後天的個人自行「起童」，受現場情境影響而「起童」，成為乩童，此乃所謂的「採童」。然而，要成為一位稱職的乩童，並不是一件容易的事。首先，他（她）們必須是一位菩薩心腸、熱心公益、在地方上甚得人緣的人，這種個性在澎湖的「小法仔」要求的非常嚴格；其次，經過庄頭廟主神「卻乩」（神明挑中為乩童）之後，尚須經歷閉關受禁的訓練過程。「採童」之後，只是「生童」，需要經過「坐禁」的過程才能成為「熟童」。「坐禁」就是閉關，也稱為「受禁」或是「暗禁」，通常由一禁到七禁不等，一禁七天，但是，也可以「不禁」。首先要齋戒沐浴，閉關多在廟宇廂房，四周門窗緊閉，禁止與閒雜人接觸，並用紅綢布遮光，一方面防人窺視，一方面防邪進入；內設神案晨夕焚香，地舖草蓆作床，要頭不見天、腳不踏地的修煉；另設有簡易的衛浴設備，平時大門深鎖，只留一洞或是開一小側門作為送食物、茶水與交換盥洗衣物之用，通常以麵食和水果為主，絕無葷魚之物，只吃少許份量的食物，盡量避免大小便，並以通宵不眠為上法。「坐禁」期間，除了自我清心寡慾之外，主要學習的有：神靈附身、驅邪押煞與巫器法術的密儀，由老乩童或是「紅頭仔」（法師）教授這些絕學，能與他（她）見面的，也只有送東西的與教絕學的。「坐禁」結束，即行「出禁」。「出禁」就是乩童「坐禁」完畢「出關」的意思，需要在法師或是老乩童的帶領之下「出關」。這天通常是庄頭廟的大事，多會隆重其事。首先要操「五寶」法器（七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球），見血以表示已經受玉皇大帝的任命；再來，則實行一種儀式，例如過火、過釘橋或是爬刀梯等等，表示破禁出關，正式成為乩童。http://edumaterial.educities.edu.twcu/right23.ht...乩童的法術大約可區分為必須流血的「巫器」與不得流血的法事二種性質。其中，所謂的「巫器」就是「五寶」，指的是：七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球。乩童作法時，必操「五寶」以見血，因為血是一種見誠、辟邪與符力的象徵。以下就「五寶」簡述之。1.七星劍：2.銅棍：3.鯊魚劍：4.月斧：5.刺球：於操演「五寶」之前，乩童要行「淨身」儀式，以香把觸身，主要部位為背、胸與腹部。除了「五寶」之外，近年來一些年輕的乩童也有持「鋸刀」的，尤其是俗稱的「五王陣」或是「法仔陣」的乩童陣頭。「五寶」本質上是辟邪法器，每樣皆有驅邪神力，所以除了乩童使用之外，民間亦拿來作「安轎」、鎮廟或是鎮宅之用。「安轎」的方法為：神轎左窗以七星劍和銅棍交叉，右窗以鯊魚劍和月斧交叉，皆成「╳」字，轎門則吊掛刺球；鎮廟或是鎮宅的法器，五樣皆有，但多單一吊掛於門楣上，其中以刺球與七星劍最為常見。除此之外，還有一些設壇供奉著「五寶」，使得這些巫器有神格化的傾向。乩童施法的內容可分為兩類，辦理日常的祀神與廟宇的每年行事的法事，這些事項與社區公眾休戚相關；以及訂定日期、讓民眾請示私事、解決善男信女的疑難與病痛問題，以下分別敘述之。一、公事類1.睏釘床：2.坐釘椅：3.爬刀梯：刀層有三十六、七十二與一百零八梯三種，應是源於「三十六天罡七十二地煞」而來。佈置方法有二，一種是全部為刀梯，一種是釘、刀混合，一階釘、一階刀，或是上去踩刀、下來踩釘。搭設梯架的型式也有二種，斜式與直式，直式的難度大於斜式。乩童爬刀梯有幾個時機：（1）乩童出關時，為表示功德圓滿，神靈附體。（2）廟宇入廟（3）主神開光（4）神明聖誕4.過釘（刀）橋5.過火：6.煮油：7.解運：8.穿口針：9.揹五鋒：二、濟世類1.落地府：2.進花園：3.脫身：4.討嗣：5.調解前世冤仇：6.安厝：降神乩童有其特定的神靈對象，並非所有的神靈都有乩童，例如玉皇大帝、三清道祖，或是土地公、有應公等等，一般是不會有乩童的。http://edumaterial.educities.edu.twcu/right25.ht......Showmore

By Bethany
at 2010-10-09T11:40

現在乩童全都是假的,因為事實有沒有神靈都是一大問題,所以哪來神靈附身.

By Faithe
at 2010-10-07T23:18

乩~占卜人事.童~完體未破身.乩童~藉十方靈動感應時空預兆者.神鬼變化皆在人體感應道交.詳見黃庭經.內經或養生禪香部落格.思緒無界,可以廣函萬物.悠悠眾生都生活在自己的潛意識,不了解易經八卦的神鬼定數與五行應數.宗教科儀`法規只能停留在無厘頭的民俗傳說.是很難理解的.但每一種利益眾生的言論多應該被尊重.內觀不識因無相.外合明知作有形.靈修是修練心綱的入門.首在打通任督二脈.任脈交會時空應人而變.又名鬼脈.督脈有監督生命萬象的作用.又名神脈燻香入肺走經.主血氣.藥引入胃走經,主精血.血屬陰走裡...氣屬陽走表.四診心法曰:天有五氣’食人入鼻,藏於五臟,上華面頤.肺主氣,生化七魄.肝主血.三魂遊走血路行煞.人生百態福禍皆五氣行運所化,故繫辭曰:精氣為物,遊魂為變.不管你修德再高.也難逃人性的惡劣.自然的無情.天地主靈的九種靈氣叫~九玄.人體中的七種主靈.是七代祖先的DNA.九玄七祖是驅導命運的主宰.是命、運的定數.山、醫、命、相、卜是一體五面應對預知、消長的術法.拜香是導靈的共通工具.不同的香料性質、不同的拜香型態、數目,對天地、人的十方靈動影響,皆有它相應的靈氣.母子連心是最強的炁靈.是醫學上所謂的心電.佛教有六神通.道教有五行陰陽心綱(十方靈動).合香藥典..鬼氣走任脈.三魂闕陰尋.七魄主太陰.....天地之大不外陰陽五行.不知神鬼運行是為何物.憑空想像.是民俗信仰中的通病.鬼氣很可怕.五鬼(五臟陰氣)走血道不受督脈中執行令.地氣地陰(東亞地基主~中獄嵩山)在歲會加臨(犯太歲)這種自然氣煞在人體感應的八種現象.叫_++黃泉八煞++三陽開泰天神降.三陰聚足鬼門開.鬼門一開.宅居又應黃泉八煞.喪事不單行.速焚庵叭香導行鬼氣.龍芷息香督行聚氣元神.鬼是存在的.是陰靈之*氣*.但被好事者人格化.用在宗教經濟唬人撈錢命運的變化總在剎那之間,噩運卻是不知不覺,讓人永不翻身.孔子曰:精氣為物,遊魂為變,故知神鬼之情.遊魂~在人藏於血.在天藏于風.在地藏於水....Showmore

By Elma
at 2010-10-09T21:50

阿彌陀佛!!現在有許多的人，自稱是某某佛菩薩再世，妄亂世人。佛教裏也沒有扶巒降乩.以佛的規矩,露出了身份(自己說自己是菩薩轉世),就不會再住世(活在世間),以免誤事,現在的佛菩薩轉世的人自己亂說自己是佛菩薩的分靈,化身..!現在世上到處都是觀世音菩薩,地藏菩薩的化身分靈!又是古佛再來!又說他一家人都是神的兒子,佛旁邊的童子,菩薩的分靈,羅漢,仙女....這都是愣嚴經中說的入魔現象.佛曾說"楞嚴經五十陰魔"就是教我們分別正邪的經!!本書中，對部分佛教中所謂的「師父」所做的邪說、邪行、邪境，有著生動詳細地描述，本書最重要的，就是對佛教修行人而言，是很獨特而有價值的指引。http://diofjoiasdjfklsdjfjal/楞嚴經五十陰魔—色陰十魔...Showmore

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