為什麼反CCR是一種歧視?而且極為惡質 - 異國戀

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作者 csc79 (csc79) 看板 AAAAAAAA
時間 Mon Feb 4 07:14:39 2013

內有大量圖表，建議入內觀看。
http://csc79.blogspot.tw/2013/02/blog-post_2641.html

2013年2月3日星期日 標籤：婊人

妹虧洋人 妹虧帥哥 妹虧文青 妹虧小開
某族群反應 不爽 不爽 不爽 不爽
洋人的反應 真爽 未知 未知 未知
帥哥的反應 未知 真爽 未知 未知
文青的反應 未知 未知 真爽 未知
小開的反應 未知 未知 未知 真爽

台灣有些小女生喜歡洋人。不管基於什麼原因喜歡洋人，我都有一種個人偏見，這種個人
偏見就是，會很在意這件事的都是把不到妹的傢伙。

不過我的個人偏見並不重要，以下也會用「某族群」來代替這種人。其實我的個人偏見也
不是建立於什麼具體而言的觀察，就好像我對這些妹也有偏見，我的偏見就是這些會去虧
洋人的妹應該都不太正，這只是一種偏見。不過我的偏見不會對於那些把不到妹的傢伙產
生什麼實際壓迫和傷害，因為在人生中，把不到妹不是一件很重要的事情，他就像是「今
天考試考不好」一樣，只是一種很常見的事情，其次他們把不把得到妹，也不受到我的看
法影響，這正如同妹能不能虧到洋人，也不受這群人影響一樣。

重點不在於妹虧了誰，而是從上面這張圖表來看，這些人的反應其實沒什麼差異，不管妹
虧哪種人，這「某族群」都會不爽。但之所以妹虧洋人，每次在網路上都會引發熱烈地嘴
砲戰火，我的偏見會認為，這是由於這些人自己相當崇洋，把＊＊想像得過於巨大，認為
自己這輩子沒有勝利的機會，所以只好怪東怪西的。當然到這段為止，還是我的個人偏見
，我這樣說，當然也不會對「某族群」造成任何傷害，因為「＊＊想像的過於巨大」也
不是什麼錯誤的事情，他只是聽起來很鳥而已。

然而問題在於，這些「某族群」，在不爽的同時，試圖去過渡自己的個人偏見，並以某種
道德負面的語詞，來描述虧洋人的妹，並試圖證明「虧洋人」是一件道德負面的行為，而
這種描述，就造成了「虧洋人的妹」在這樣的描述下成為某種「不好的人」，而這就會造
成傷害，就好比如果你沒殺人就被當成殺人犯也會很受傷。

我整理一下相關的描述。

1.虧洋人的妹是**

這句話看起來是很單純的直述句，然而卻過渡了許多價值判斷在其中。至少「**」本身
是一種罵人的話，這指一個人的性器官被搞壞了，這就類似「蕃仔」一樣，他不止描述「
原住民」的身份，他更連帶地將被指稱者連結到一種低下的政治處境和不潔的象徵，就好
比沒人會當面對著性工作者說「婊子」，連國中生都知道這樣會被揍。

再來，哪些人會被某族群稱為「**」呢？我們可以看一下圖表。

妹虧洋人 妹虧帥哥 妹虧文青 妹虧小開
某族群評價 ** ** ** **

我們可以發現到，對於「某族群」來說，ＸＸ幾乎涉及到所有把得到妹的人。不管妹虧誰
，某族群都會將婦女稱為ＸＸ，所以「虧洋人」這件事本身跟破不破沒有什麼關係，對
於這群人來說，主動求愛的女性，全部都是所謂的＊＊。

主動求愛這件事在台灣本身需要被誣衊嗎？台灣獼猴也知道不是。因為某族群整天把妹把
妹的在喊，也沒有看到他們自己稱呼自己是破雞或有什麼道德不正確感。

所以大家下次在網路上看到使用繁體中文的生物，千萬小心，不是在台灣有手有腳會用鍵
盤會上網就是人，那也有可能是台灣獼猴。

當發現主動求愛不等於＊＊時，這時「某族群」就勢必得將論證移往下一個階段。

1)「妹虧洋人時」有很高的比例是「性開放者」
2) 而「性開放者」等於「ＸＸ」
3) 所以「妹虧洋人=ＸＸ」。

1的問題在於。在3的結論中，「虧洋人的妹是＊＊」，這句話是一個全稱句型。他真正所
指稱的意思是「所有虧洋人的妹"都"是＊＊」，然而1就算成立好了，那也只是比例很高，
你無法窮舉所有的妹都是性開放者，既然如此，姑且不論比例很高的說法本身就相當可疑
，將一個「比例很高」的命題，轉為全稱命題，這樣的略語，就導致邏輯上的不正確，且
他偷渡了一種「虧洋人=性開放」的不正確印象。

2的問題在於，當兩者都在打砲時，性開放者為什麼是＊＊？＊＊是一種道德負面詞語。所
以當我們問上面這個問題是，我們所真正在問的是，性開放為什麼是一種道德負面的行為
？
妹打砲 男性打砲
某族群評價 ＊＊ 真爽

但由上面的表我們可以發現，並不是所有的性開放都是負面的行為，起碼右邊那行是真爽
而不是ＸＸ，而這之間就又偷渡了許多隱藏的假設在內，我列出幾種可能：

第一個就是女性是無權打砲的，想打砲你就是**。
第二個就是只有在打了砲後有結婚的情況下，才不算**。
第三個就是婚前性行為就是**。

這是三種不太相同的論證。

第一種「女性是無權打砲的」，重點是在於「無權」。既然無權，且男性可以打砲的同時
，則表示在性這件事上面，女性被物化了，在說話者的語境當中，作為男性的一種所有物
而存在，而這顯然與某族群所主張的「虧洋人的妹」將自己物化所矛盾。

也就是說，如果當某族群說出「虧洋人的妹是**」這樣的句子時，這句子所隱含的內在
矛盾，將無法讓使用者採用第一種論證來證成「虧洋人的妹是**」這樣的結論。

第二種命題則是主張沒有婚姻的性行為是一種道德不正確的行為，然而這種行為是可以透
過「後來的」婚姻來補充其正確性的。這隱含了「純粹對性的追求是不道德的」這種命題
。可是純粹對性的追求不道德嗎？

看Ａ片打手槍 女性摳摳 跟人做愛沒結婚
某族群觀點 當然 干我屁事 罪該萬死

某族群似乎也不這麼認為。因為看Ａ片自瀆也是一種對性的追求，同時也不包含愛情和婚
姻的成分在內，起碼這群人大多數娶不到片內的女優，如果某族群要使用第二種命題來證
成其結論，勢必自身必須沒打過手槍才有足夠的道德高度進行這樣的指稱。而這顯然與事
實不符。

第三種命題，是反對全部的婚前性行為。當連同「避孕措施完善」的婚前性行為也反對時
，那就沒有子女歸屬的問題，婚姻的社會性無需討論，反而涉及到神學問題，因為有些宗
教認為性是聖事之一。

基督信仰(2.3%) 淨土宗(19%) 其他佛教(18%) 一貫道(2.6%) 無神論(18%)
性行為 聖事 禁慾 干我屁事 男女清 無所謂

當有些宗教主張不能婚前性行為而有些宗教沒差的時候，如果你認同這國家有很多宗教，
那當然不可能將某些宗教的價值強於某個國家之內。

綜合以上「虧洋人的妹是**」在各種層級來說，都是邏輯有誤、充滿偏見的謬誤，並且
嚴重詆毀了婦女族群的名譽，這顯然是某族群的一種失敗主張。

2.這些妹有辱國格

先來看這張表：

妹虧洋人 馬ＯＯ政權
對形象的傷害 讓大家覺得台灣人很好上 呃。會比左邊的好嗎？

呃。跟右邊的比，實在看不出來這些妹有傷害「國格」到哪去。右邊的你都能接受了，左
邊的很嚴重嗎？




當然我承認這個馬英九論證法是有點問題啦。

妹虧洋人 台灣人上其他國家的妹 人上台灣獼猴 妹用按摩棒
某族群觀點 有辱國格 宣揚國威 ？ ？

如果人上台灣獼猴沒什麼好驕傲的、妹用按摩棒也不至於讓某族群自卑得認為自己「低按
摩棒一級」，那我也看不出來妹虧洋人有什麼好有辱國格的、台灣人上其他國家的妹有什
麼好宣揚國威的。

再來看一下，把情況換成台灣人上其他國家的妹時，某族群的觀點：

印尼人 菲律賓人 日本人 白人 Fleshlight 台灣獼猴
某族群觀點 轟轟 轟轟 萬歲 宣揚國威 經驗豐富 ？

從上表可以發現到。會認為「台灣人上其他國家的妹」是「宣揚國威」，這個「其他國家
」通常是英美日德法的其中一國，而不是菲律賓或印尼。這也就表示某族群自己最崇洋，
他們認為「某些國家」勝過了「其他國家」。

呃。這種人有資格說人家崇洋嗎？這不就是靠北嗎？

不過這問題不重要，其實上面的討論也都是廢話。因為按照我的偏見，這些人只要在生活
中一天找不到愛情和優越感，就一天會在這議題上面浪費心力，並造成他人的傷害，同時
因為這些人認為「虧洋人的妹我永遠都把不到」，所以並不在意這些女性對他們的看法，
並且以超乎想像的低俗言語來批評這些婦女，這是心理學上的一種自我防衛轉機：
rationalzation，合理化作用，把得不到的東西講得很爛，進而合理化自己的無能。思春
又把不到妹時就會這樣，然而品味過於低級、個性過於偏激，會相對難把到妹，也是十分
合理的。

難道這群人永遠都把不到妹了嗎？不過這也是有解的。

我認為經過這篇文章的討論之後，對某族群來說，在上面這表格裡面，隱藏了極為相配的
未知愛情可能。


不過那是保育類動物就是了。

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取自網友Ianli於神秘看版的類似言論

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