有選擇，就有嫌棄。我們如何修嫌棄的功課 - 感情
By Agatha
at 2013-06-28T00:00
一般來說大家能夠容易瞭解的「嫌棄」就是----「完美主義」，覺得這個不好，覺得那個不好。可是我們日長生活中總是做出無數的選擇買東西要挑顏色、挑品質吃東西要挑口味、挑乾淨這樣子相對的來說我們不是已經在用「嫌棄」的心一直生活著了嗎？我要如何能做到不嫌棄？
版主 吉祥買東西要挑顏色、挑品質吃東西要挑口味、挑乾淨－－－－－貪欲的表現貪欲之心從何而來？ → 曾有過喜樂的經驗會挑顏色、品質、口味、乾淨…都是在計畫一件事 → 實現曾有過的 → 喜樂的經驗我們大腦的生化反應，已經被約定去實現過往曾有過喜樂的經驗。我要如何能做到不嫌棄？－－－－－依止佛陀親自教導之「因緣法、四聖諦」，實現「安頓世間、出離世間苦惱」皆能通達無礙的佛教。這是立足於世間真實──因緣生、因緣滅──的智覺，才能在務實、實際的解決現實人間的問題與苦難，這既是現實世間的真實內涵，也是解決現實人生困難的正道。同此，當依著「因緣生、因緣滅」的智見，能如實正見「緣生法無常、苦、非我我所」，如是能如實知「於緣生、無常、敗壞、苦法」，應當「離貪、滅盡、向於捨」，才是遠離、滅除世間苦惱的正道。立足「因緣生、因緣滅」的智覺，並依「緣生法、無常、苦」的正見，遠離「緣生法之貪愛、取著」的「滅苦八正道」，兩者之統貫、相應、一致，就稱為「四聖諦」。唯有立足於「因緣法、四聖諦」，人們才能在解決現實問題與苦難的當前，同時度越內在的貪欲、瞋恚、執取及苦惱，這是真正的「世間正道」，也是「出離世間苦惱之正道」。隨緣說說，僅供參考。2013-06-2821:29:33補充：結婚挑對象、事業挑工作－－－－－沒錯，一定會挑。眾生皆會依過去的經驗（喜樂與痛苦）來擬定計畫，進而實踐計畫以便讓自己重覆實現喜樂的經驗。好比說左右各一盤西瓜，左邊西瓜 → 多汁又甜，吃一口 → 讚右邊西瓜 → 少汁不甜，吃一口 → 爛再伸手拿西瓜，一定會拿左西瓜而遺棄右西瓜。人都是憑記憶與經驗來辦事的，目的都是為了滿足過去曾有的喜樂的經驗。在佛法上，這就是所謂的貪欲，而人往往在潛意識中已被設定會去挑選讓自己能有重覆喜樂的行動。我要如何能做到不嫌棄？－－－－－覺見六根、六境、六識皆是因緣所生法，緣生法無常，苦、非我我所。2013-06-2821:30:27補充：於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，愛喜苦者，則於苦不得解脫。2013-06-2821:30:53補充：當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉。不隨轉故，脫於色，脫於受、想、行、識，我說脫於生老病死、憂悲惱苦。2013-06-2821:31:06補充：於五受陰增進思惟，觀察生滅：此色，此色集，此色滅；此受、想、行、識，此識集，此識滅，於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使一切悉除，是名真實正觀。...
有選擇，就有嫌棄。我們如何修嫌棄的功課～～～～～～～～～～～～～～～～～～～選擇是心的自由行為，嫌棄是心的不滿表現，一切法相皆具圓滿法德只有佛智才能通達此境，對境有嫌棄之心是未達圓覺的自然現象，這些自然現象受眾生妄想執著產生法障，於法生障才無法讓心自在無礙，欲離法障則須破我執，破時諸障成藏，那時於眾生時期所謂的法障，就會通通變成彼岸的法藏聖境～...
嫌棄為心生不滿意而棄之不取。猶如！吃飯菜，以筷子翻遍各種食材，看到喜歡吃的才取用一般。這是因為取用者執著於自身口感的欲求所產生的現像。若取用者能無所欲求，則不會有此情形。其他現像則以取用者理性選擇，並不構成執著、分別、嫌棄之心。例如︰1.選擇自己合適的衣物。太小能穿嗎？2.近視、老花眼配眼鏡。能不執著隨便拿一附便能用嗎？3.種樹，能隨便拿一棵李樹就能種出桃樹嗎？學佛也要懂得通權達變！...
本無所住生其心版大已看到妄心在起妄用了不用自責.也不要有挫折感能看見妄心在起妄用.就是在走離相途中了.2013-06-2822:04:03補充：至道無難唯嫌揀擇但莫憎礙洞然明白...
謝謝諸位大德的高見，也謝謝飛靈師兄的見地，感覺與自己目前的進度契合，補充如下1、有福報～當下就坦然選好的(但是不繼續生起求好貪念）2、也不是不能沒有心念而是明白自己心念是重？是輕？如何執取的？...
會嫌棄..均因我執而來!你該問..如何能轉變我執的想法?佛板的眾位善者會告訴你的..!合十以禮了..^_^2013-06-2819:42:05補充：^_^心念從你的受..想..行..識..來!如何轉變成嫌棄的我執呢?這就是佛法..!^_^善哉~合十以禮...
假如我在一藍水果當中我願意最好的哪顆先被選擇享用............只要不傷害跟隨人性這是合理的...
嫌棄是自然會發生的有所選擇表示樂受經際效用不一樣除非你不選擇來著不拒如果你是神明民眾給你的偈品你不喜歡你就是嫌棄除非你來著不拒...
你好：阿彌陀佛買東西要挑顏色、挑品質吃東西要挑口味、挑乾淨這嘛係我的困擾,，我常活在怎會這樣........。直至一法師講到：大意是─為什麼不思維自己的業如此不好，碰不到善的、好的....。還有這句：如吃東西嫌不好吃，就是你自己福不够，吃這不好吃，吃到那亦不好吃換個方式，何不感恩能吃到這些食物，用心去吃，就能吃到食物的美味上句對我受用良多。現我慢慢的能有所體會了唷。給你參考囉阿彌陀佛與佛同在...
~可以讓妳去挑...你就挑好的!沒得挑時...就將就點,這是一種觀念!久之..轉化為隨遇而安的心念,長此以往...挑不挑都只是暫留的意念!心...無此掛礙.
甲乙雙方的對應最好的情況是一方的光采可以襯托另一方的丰采問題是正常人喜歡用對方的不光采增添自己的丰采大家該學習的是彼此互相增進襯托而不是互相指責或是互相對抗善性的圓滿不是用挑剔的而是....包容不是修嫌棄而是要修包容再不然先學習如何"衡度輕重""察納雅言"要往正面思考才是2013-06-2901:06:28補充：直見本心...穿衣服就穿衣服何必再分美醜大小?.....還是你平常都會準備亂七八糟不一樣尺寸的衣服或者是你會穿金戴銀的一大堆首飾潤飾身份?真學佛者說出的法理要直透本心初心不要三心二意的比較..................不好意思末學無狀在此告罪無意與諸位對抗爭論僅就心性行處而言...
我要如何能做到不嫌棄？『嫌棄』非善非惡『嫌棄』會帶來煩惱則不要嫌棄『嫌棄』不會帶來煩惱則可以嫌棄這叫『三菩提』三合一的菩提不分別→無執著→沒煩惱不分別則無執著無執著則沒煩惱若是分別執著不會帶來煩惱則可以分別執著❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃2013-06-2818:53:10補充：有選擇就有拋棄✿~朱光潛《文藝心理學》正確地選擇而不執著於選擇✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲2013-06-2819:37:42補充：天真的人毋須再信佛教佛教不會使人更天真一點佛教也沒有教人不要嫌棄 ...
有選擇，就有嫌棄。我們如何修嫌棄的功課有容乃大,多多益善.
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我要用查詢查所以要有漫畫名要賣肉的Boylove重要要限制級的只是很色的也給一下
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