※ 引述《newalfie (忙不完)》之銘言:
: 江國香織這部小說非常有趣。
:
: 愛情,這個被長久歌頌美化、迷惑愚昧飲食男女的千變主題,
愛情是否長久被歌頌美化??是否迷惑愚昧飲食男女??
這個問題每個人都有答案
墜入愛河的飲食男女 或是沉溺愛情的飲食男女
是否是被迷惑?? 是否是被愚昧?? 抑或是否是所謂的"愚昧的"??
我想無法一以貫之 或是一竿子打翻一船人
: 混雜著未曾間斷的各種外遇、不倫與出軌(至少幾十種)
我很好奇有哪幾十種??
: (如果細看你會發現,這本小說根本是一部充滿各種婚外情出軌外遇的個案教材)
: 愛無比荒涼,可以被她寫得如此輕鬆與真實、深刻與自然、完美與絕望....
:
: 在小說裡面,執子之手、白首偕老的神聖承諾,
: 只是因為乾柴烈火之間,想要得更多,甚至還要再更多(於是雙方都不斷外遇出軌)
: 老夫老妻、共渡餘生的婚姻典範,其實內裡坑坑疤疤,
: 充滿雙方心知肚明、心照不宣、不能戳破的各種白色謊言、猜疑揣測、與真相漏洞。
婚姻與愛情是要靠雙方去經營的
我的名言 "人生不以考上X大XX系就代表成功"(自己填)
經營婚姻從套上戒指的那一刻起
開始慎重去面對一切可能出現的問題
不管是兄弟 姊妹 親子 夫妻 朋友 情侶 伴侶之間的相處都有衝突發生
也並非所有因發生衝突而後續的妥協都如此黑暗
每一次的衝突與吵架正是檢視自己的最好時刻
為什麼我的某些特性讓他(她)受不了??
是否非得堅持自己的特性來當成檢驗雙方是否能在一起
有的人願意妥協 有的人不願意
願意妥協的人並非就是活在所謂的謊言 或是猜疑揣測
: 既甜蜜又苦澀,既激烈又快樂,猜疑只是自尋痛苦。
:
: 雙方給予彼此充份的自由與尊重,
: 卻又不斷體驗各式各樣不同異性所能帶給彼此的人生經驗,
: 卻不被任何一個人(包括法定配偶)所獨自佔有(或是干涉掌控),
: 只要他們願意,生命中可以容納無數的過客,
: 或是成為婚外伴侶(情婦或外遇對象)生命中的無數過客(之一)。
: 彼此獨立為自己的感情與情緒負責,
: 卻不要求配偶來為他們的感情或情緒負責。
:
: 既成熟又獨立,既依賴又尊重,干涉只是自找麻煩。
:
: 這是包容對方一切(包括外遇出軌在外養情婦)、尊重彼此自由(甚至跟陌生人上床)
: 、深深迷戀到底(愛到靈魂骨髓)的真正熱烈愛情(卻不需要彼此毀滅),
: 或許正因為如此,他們無比荒唐令傳統道德禮教徹底心涼的婚姻生活得以持續永恆。
:
: 愛無比荒涼,或許正是人類社會婚姻制度逐漸崩解過程中各種愛情面相的部份寫照。
: (目前台灣國中小的學生裡面已經有高達1/3~1/4是來自單親家庭,
: 另有5%則是外籍配偶所生子女)
:
: 參照之下,非常有趣且發人深省。
:
:
:
: 小說作為科學研究之外的論述文本,本來就有其特殊的擴充延伸功能角度
: 有時比學術研究或是媒體報導更能深入到某些
: (不能攤在檯面上的或是難以採樣量化的)幽微隱晦深暗(或是心理情境模擬)之處
這一點 就有很大的討論空間了
小說是所謂的文學創作
要擴充延伸到解釋社會現象 作為學術研究的主要佐證
這有點困難吧??
你可以把吳濁流的小說當作輔助證據 來解釋台灣戰後的民生凋蔽
但你不能只引用他的小說就認為台灣戰後是民生凋敝
同理 當你引用瓊瑤小說來認為台灣生活富裕 男女都在三廳談戀愛
這就沒啥參考價值了
: 如果是要討論小說文本或是該小說情節內容與現實社會的參照對比
: 這是小弟我的榮幸
: 除此之外的討論 只能留給板友自行判斷
結論
衝突與妥協存在於人與人之間
我愛我的伴侶 我同時也愛他睡覺打呼磨牙說夢話
我愛我的小孩 我同時也愛他每天玩得髒兮兮
我們會為了避免衝突而妥協 也會因為不願意妥協而分離
愛情確實充滿期待 充滿衝突 也充滿妥協
儘管如此 愛情還是很棒很美好的
是否迷惑愚昧了飲食男女
如同原po所形容的如此
我想這一點見仁見智吧??
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: 江國香織這部小說非常有趣。
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: 愛情,這個被長久歌頌美化、迷惑愚昧飲食男女的千變主題,
愛情是否長久被歌頌美化??是否迷惑愚昧飲食男女??
這個問題每個人都有答案
墜入愛河的飲食男女 或是沉溺愛情的飲食男女
是否是被迷惑?? 是否是被愚昧?? 抑或是否是所謂的"愚昧的"??
我想無法一以貫之 或是一竿子打翻一船人
: 混雜著未曾間斷的各種外遇、不倫與出軌(至少幾十種)
我很好奇有哪幾十種??
: (如果細看你會發現,這本小說根本是一部充滿各種婚外情出軌外遇的個案教材)
: 愛無比荒涼,可以被她寫得如此輕鬆與真實、深刻與自然、完美與絕望....
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: 在小說裡面,執子之手、白首偕老的神聖承諾,
: 只是因為乾柴烈火之間,想要得更多,甚至還要再更多(於是雙方都不斷外遇出軌)
: 老夫老妻、共渡餘生的婚姻典範,其實內裡坑坑疤疤,
: 充滿雙方心知肚明、心照不宣、不能戳破的各種白色謊言、猜疑揣測、與真相漏洞。
婚姻與愛情是要靠雙方去經營的
我的名言 "人生不以考上X大XX系就代表成功"(自己填)
經營婚姻從套上戒指的那一刻起
開始慎重去面對一切可能出現的問題
不管是兄弟 姊妹 親子 夫妻 朋友 情侶 伴侶之間的相處都有衝突發生
也並非所有因發生衝突而後續的妥協都如此黑暗
每一次的衝突與吵架正是檢視自己的最好時刻
為什麼我的某些特性讓他(她)受不了??
是否非得堅持自己的特性來當成檢驗雙方是否能在一起
有的人願意妥協 有的人不願意
願意妥協的人並非就是活在所謂的謊言 或是猜疑揣測
: 既甜蜜又苦澀,既激烈又快樂,猜疑只是自尋痛苦。
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: 雙方給予彼此充份的自由與尊重,
: 卻又不斷體驗各式各樣不同異性所能帶給彼此的人生經驗,
: 卻不被任何一個人(包括法定配偶)所獨自佔有(或是干涉掌控),
: 只要他們願意,生命中可以容納無數的過客,
: 或是成為婚外伴侶(情婦或外遇對象)生命中的無數過客(之一)。
: 彼此獨立為自己的感情與情緒負責,
: 卻不要求配偶來為他們的感情或情緒負責。
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: 既成熟又獨立,既依賴又尊重,干涉只是自找麻煩。
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: 這是包容對方一切(包括外遇出軌在外養情婦)、尊重彼此自由(甚至跟陌生人上床)
: 、深深迷戀到底(愛到靈魂骨髓)的真正熱烈愛情(卻不需要彼此毀滅),
: 或許正因為如此,他們無比荒唐令傳統道德禮教徹底心涼的婚姻生活得以持續永恆。
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: 愛無比荒涼,或許正是人類社會婚姻制度逐漸崩解過程中各種愛情面相的部份寫照。
: (目前台灣國中小的學生裡面已經有高達1/3~1/4是來自單親家庭,
: 另有5%則是外籍配偶所生子女)
:
: 參照之下,非常有趣且發人深省。
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: 小說作為科學研究之外的論述文本,本來就有其特殊的擴充延伸功能角度
: 有時比學術研究或是媒體報導更能深入到某些
: (不能攤在檯面上的或是難以採樣量化的)幽微隱晦深暗(或是心理情境模擬)之處
這一點 就有很大的討論空間了
小說是所謂的文學創作
要擴充延伸到解釋社會現象 作為學術研究的主要佐證
這有點困難吧??
你可以把吳濁流的小說當作輔助證據 來解釋台灣戰後的民生凋蔽
但你不能只引用他的小說就認為台灣戰後是民生凋敝
同理 當你引用瓊瑤小說來認為台灣生活富裕 男女都在三廳談戀愛
這就沒啥參考價值了
: 如果是要討論小說文本或是該小說情節內容與現實社會的參照對比
: 這是小弟我的榮幸
: 除此之外的討論 只能留給板友自行判斷
結論
衝突與妥協存在於人與人之間
我愛我的伴侶 我同時也愛他睡覺打呼磨牙說夢話
我愛我的小孩 我同時也愛他每天玩得髒兮兮
我們會為了避免衝突而妥協 也會因為不願意妥協而分離
愛情確實充滿期待 充滿衝突 也充滿妥協
儘管如此 愛情還是很棒很美好的
是否迷惑愚昧了飲食男女
如同原po所形容的如此
我想這一點見仁見智吧??
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