各位大大~~
請問:1.紅樓夢這本言情小說明面上述說一段三角愛情故事,實際上藉此故事影射甚麼?
2.各位麻煩提供一� - 感情
By Tom
at 2016-08-24T21:59
我開門見山的說，這問題太大。紅樓夢到底是怎麼樣的故事，這議題寫個十幾本書還討論不完都不為過。受限於時間與精力，我只能相當粗陋的簡單介紹。紅樓夢是個隱書，這是大家認同的。它很不乾脆，想寫什麼，不明寫，不直接寫，沒辦法用直線邏輯思維推理。你讀其他小說，見到三國裡面的關羽斬顏良、屠文醜，那就是關羽真的殺了這兩個人，沒別的意涵，乾脆爽快；紅樓夢不然，真事隱晦去，徒存留假語，我們只看得著假語，用假語管中窺豹，欲得真情，卻只見一斑，而不能悉知全貌。又好比盲人摸象，每個人摸到的地方不一樣，得出來的觀點也大不相同，因此研究紅樓夢的紅學分出五花八門不同派別。正所謂魯迅所說：「經學家在《紅樓夢》裡看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。」先說索隱派，發軔於徐時棟，至蔡元培而大備。簡單來說，他們覺得《紅樓夢》是部政治小說，劇情影射清朝所發生的政治事件，書中人物其實是現實人物的翻版，譬如說賈寶玉是馬英九，王熙鳳是蔡英文等，用這樣的方式暗寫清朝當時的新聞事件。由於這類索隱觀點缺乏站得住腳的論證，不是沒有，而是比較少，被其他許多同是試圖解密《紅樓夢》的學者大肆批評，稱其牽強附會，亂作解釋。當然也離不開鑽研紅學的學者大多是胡適的徒子徒孫主導這點原由，因為胡適堅決反對索隱觀點，門徒弟子們想當然耳也繼承胡適的思想，蕭規曹隨。總之，索隱派的詮釋觀點在今天的紅學中不是主流，被排擠為邊緣，甚至一度快被淘汰，我本身也是抱持聽聽就好的心態。然而，在眾多索隱派之中，有一派別讓我感到很有意思，一來我不用特地去了解清朝有哪些真實人物，二來觀點不落窠臼；只是證據仍舊薄弱，不過依然值得一書。與其一窩蜂跟別人寫一樣的解釋，不如選擇寫這派見解，反而能讓老師覺得特別，耳目一新。這一派承襲蔡元培索隱一派一以貫之的精神，但不設限在真實人物，小說中人物不見得有現實原型。蔡元培曾說：「作者持民族主義甚摯，書中本事，不弔明之亡，揭清之失，而犬於漢族名士仕清寓痛惜之意。」看不懂不礙事，找一找關鍵字，又是「明」、又是「清」、又是「民族主義」，那還有什麼別的好說——正是「反清復明」。原來作者藉紅樓一書，將他的民族沉痛，也就是漢人，被滿族人侵略、統治的沉痾悲慟表露在書中。這種憂傷，不能大辣辣的見於書上，因為政府嚴厲監控人民的言論、管制人民的思想，只要是抨擊清廷或歌頌明朝的言論，作者跟相關人士都會受到牽連，鋃鐺入獄，甚至上法場受刑。當一切都見不得光，沒有出口的時候，檯面上的明目張膽會漸漸的轉為地下暗渡陳倉。反清復明的地下組織天地會應勢而起；意識型態鮮明所以要隱藏起來偷婊清朝的小說《紅樓夢》也因之誕生。《紅樓夢》有很多別名，其中一個就是《風月寶鑑》。一般《風月寶鑑》的解釋無外乎告誡慎行男女之事，另外，也有意見認為：鑑就是鏡子的意思，紅樓夢就如一面鏡子，乾淨亮潔，光可鑑人，正因為澄澈，是以反映眾生相。一部紅樓夢便有少說五百位大大小小登場個角色，他們就是芸芸眾生。可是在這類反清復明觀點上，提出《風月寶鑑》的鑑並不是鏡子，而是歷史，跟司馬光撰寫的《資治通鑑》的「鑑」一個意思。當然還是以鏡子的本義為底做延伸，我們古人認為「以史為鏡，可以知興替」，把過去發生的事情拿來當經驗教訓，可以幫助我們知道以後遇到同樣的事件該怎麼處理。《紅樓夢》就是繼歷來古史，承接清史，一段不堪回首的明清政權轉移的歷史。「風」就是「清」，「月就是明」，何以見得？可參考吕留良的「清風雖細難吹我，明月何嘗不照人？」這兩句被視為大逆不道的詩句，所以《風月寶鑑》事實上就是「明清寶鑑」。「明清寶鑑」顧名思義，就是敘寫明清之事，寫明清的政權交替，謳歌明朝之好，譏詈清朝之失。寫書的時候會有所謂的「春秋筆法」，春秋筆法是為了揚善抑惡，以筆法修飾、美化自己所支持的人物，以褒揚其之善，讓讀者認同；另一方面，極力將自己不喜的人物放大、濃墨重彩渲染他的過失，讓人覺得他有道德瑕疵，引發生厭之心。最好的例子就是我們展讀《三國演義》，自然而然會不喜歡曹操的奸詐、多疑又殘忍，轉而認同諸葛孔明的足智多謀又為蜀漢奉獻一生的忠義精神。《紅樓夢》的作者為了要強調明朝統治政權的合理、合宜性，分兩路進行，一貶一褒，一為責備清朝之過，另一個是頌揚明朝之好。第七回寧府的一個老資格僕役焦大酒喝太多發酒瘋，就酒後吐真言：「每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？」爬灰是什麼？我一時忘記怎麼解釋，但應該是個動作，這個動作可能是在清掃灰塵，重要的是，這個動作會「污膝」，也許是因為膝蓋跪在地上的關係，所以讓膝蓋弄得髒髒的。「污膝」與「污媳」發音相似，「爬灰」一語雙關「污媳」，就是指公公(丈夫的爸爸)與媳婦(丈夫的老婆)私通，另有姦情。焦大為何要義憤填膺的喝罵這等事？一般而言，這句話很直觀的看，是寫秦可卿和他老公賈蓉的爸爸賈珍有通姦一事。在這反清復明的紅樓夢闡釋觀點中，是影射清朝初年孝莊文太后下嫁多爾袞的醜聞。清朝第二個皇帝皇太極死後，孝莊文皇后(皇太極的皇后)為了輔佐年幼的順治皇帝，又嫁給了皇太極的弟弟攝政王多爾袞。這件歷史緋聞先不論是真假，對於在清朝初年在許多對滿州人有強烈排斥意圖的漢人而言，無疑是一個落人口實的把柄，反正抓到籃子裏的就是菜，在眾多反清團體中這個謠言被傳得沸沸揚揚的，這群漢人認為身為外族的滿州人沒有文禮教化，盡是些鹵莽滅裂的野蠻人，沒有資格統治我們知書達禮的漢人。《紅樓夢》作者也多次在書中透露一些頗受人爭議的行為，也都是在影射清朝初年統治者的醜聞。此為「責備清朝之過」。寶玉在書中被塑造成一個很不愛念四書五經的叛逆小子，每一次私塾教師或他老爸叮嚀他念書，他便頭痛。第十九回襲人勸寶玉念書，說了一句「除『明明德』外無書。」我第一次讀到這，也看不懂，不過恰好書中有注釋，可以查「明明德」是什麼意思，翻到注釋那一頁，纔知道「明明德」是引自大學「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」是用來借代「四書五經」的詞語，可是四書五經這麼多個字，為何你哪個不找，偏要找「明明德」來代稱？倘若你有理解這套觀點的一貫邏輯，應該已經知道為什麼了。「明明德」就是明朝治理百姓的恩德，「除明明德外無書」就是指，他已經效忠了明朝，忠貞不貳，認為明朝才是正統的王權。此即「頌揚明朝之好」。正因為只認可明朝，所以不承認清朝統治的合理性，既然不承認清朝，也就不願意為清朝做事。從另一個角度來看，考取功名謀得一官半職，是當清朝的官，問題是寶玉不願意當清朝的官，所以他才不肯乖乖的念四書五經。他非但自己不願意念，也不希望別人念，所以他鄙視其他念四書五經的人，痛罵那群人「書蠹」。實際上他不是真的厭惡四書五經，而是不想要有人為清朝出仕。用這個觀點同樣也可以解釋寶玉許多怪舛的行為。寶玉喜歡女生，討厭男生，還說過很多女性主義的言論，像是：「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。」那是因為清朝入關後，統治了中土，強制全國男性服裝和髮型要是滿州人的樣子，尤其是髮型，格外要求，要「薙髮」，並在後腦勺留一個長長的辮子，不遵循便要殺頭，時傳「留髮不留頭」的口令；唯獨女性不需要強迫性的接受滿州人的服儀改造，畢竟女性常深鎖閨房，大門不出，比較少拋頭露面，因此得以保留原來漢人髮飾的打扮。我們知道這點後，回頭檢視寶玉的行為，便醍醐灌頂：他喜歡女生是「假語存」；喜歡明朝漢人留下來的服儀妝容，才是隱去的「真事」。整個軸心論述中，石頭、寶玉就象徵國璽，璽是帝王用以署名的印章，代表著天命所歸——誰得到了國璽，誰就掌握了政權。光有玉璽，還需要印泥，玉璽才能發揮效用，才能蓋出字來。印泥主要有兩種顏色，一為藍，一為紅，古代是沒有藍色印泥的，只有硃紅可以充作紅色印泥。那麼對作者的認知就是，他需要將象徵國璽的賈寶玉還有象徵紅色印泥的某種東西結合在一起，以暗示寶玉就是至高皇權的印信。如果你真的有讀紅樓夢，馬上就恍然大悟為什麼寶玉喜歡吃女生在搽的胭脂了，吃胭脂不是只有打開瓶瓶罐罐就囫圇亂吞，寶玉會等到女生已經塗在嘴唇上，才「吃」，所以看起來像是「親」，看來根本是調戲女生的非禮行為，實際是一而再、再而三的反覆告訴我們：寶玉就是國璽。《三國志．孫堅傳》裴松注引《吳書》有一段描述漢傳國璽的樣貌，上面鐫刻著「受命于天，既壽且昌」八個字。接著，我們看一看賈寶玉一生下來所啣的寶玉上面寫些什麼字，正是「莫失莫忘，仙壽恆昌」，這不是看起來很像嗎？硬要解釋，意思也可以說得很雷同，這分明是轉寫！讓讀者看起來要連結金玉情緣(與寶釵的戀情)可以解釋得過去，代表戀情長長久久，直到海枯石爛；又可以暗指：天命所至，得到便能長壽，長壽不是人命的長壽，而是使國運昌隆，能流傳個千秋萬載，永恆不衰。賈寶玉喜歡和優伶廝混。出身梨園的優伶有的歌藝出眾，有的舞技驚人，有的演技一流，放在我們現代就是歌手、藝人、演員等影藝從業人員，紅了的就鯉躍龍門成為大明星，備受粉絲喜愛，甚至崇拜。然而，在中國古代，優伶是沒地位的，被視為很卑微的職業，一般人是看不起他們的，寶玉就不一樣了。寶玉會主動接觸這群邊緣人物，關心他們，締結友誼。特別是一個叫蔣玉菡的優伶，與寶玉特別麻吉，關係鐵得很。第三十三回，當別人要脅寶玉，要他說出蔣玉菡的藏匿地點時，寶玉就騙對方說：「聽得說他如今在東郊離城二十里，有個什麼紫檀堡地方，他在那裏置了幾畝田地、幾間房舍。」這句話大有玄機，我們先審視蔣玉菡這個名字，玉菡音近玉函，函就是木匵，也就是木盒子，是收納玉璽的器具，知道這層意義後，回顧上面寶玉的話——這木盒還要由紫檀木所製成。帝王的雍容貴氣更加不言而喻。還有幾個蛛絲馬跡可以略為指點我們，寶玉就是天下逐的那隻鹿，我再提一個就好。第三十四回，寶玉挨打後，有人猜測是誰陷害寶玉，害得寶玉被他爸爸賈政處罰，就有人懷疑到薛蟠頭上。薛蟠氣得直跺腳，發誓自己絕對沒有這麼陰險，他尋思：「難道寶玉是『天王』，他父親打他一頓，一家子定要鬧幾天？」這「天王」也是個提點，古書《春秋經》裡面稱周朝的周天子亦為「天王」，這豈不時擺明著寶玉的身分非同小可？無獨有偶，第四十六回，賈赦逼婚鴛鴦，鴛鴦是賈母的一個丫鬟，賈赦垂涎她的美貌，就想要討來當小老婆，鴛鴦執意不肯，鬧得整座賈府翻天覆地。她有句話是，就算是賈家她看得最順眼的賈寶玉，她也不願意嫁給他，原話如下：「我這一輩子莫說是『寶玉』，便是『寶金』『寶銀』『寶天王』『寶皇帝』，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命！」既然寶玉是天運所歸附的國璽，那是誰要來爭奪這統治中原的象徵呢？那無非是清朝與明朝。這就是紅樓夢的一條主線故事，寶黛釵三人的情愁多舛，黛玉和寶釵同時愛上寶玉，寶玉卻只能跟其中一個成婚。讓我們先知道一個前提，古代不是什麼三妻六妾，而是一妻多妾制度，當元配的只能有一個；皇帝也是一樣，皇帝後宮佳麗三千，但皇后只有一個。寶玉也一樣，他只能有一個妻子。一家歡喜，另一家憂愁。黛玉贏了，勢必寶釵就會輸；寶釵贏了，黛玉就不可能勝利。當然我們都知道結局：寶玉和寶釵結婚當天，眾人慶賀，群賢畢至，唯獨黛玉生重病，臥在床榻，難以行動，只能待在自己房間，無人聞問。結婚之夜正是黛玉氣絕之時，畢竟王權是不可能並存的，一個滅亡，另一個取而代之，這是無可避免的更替。林黛玉就是前代的「明」王朝，她的前世是「絳珠仙草」，「絳」是紅色，紅色就是朱色，「珠」一目了然，就是朱色。還記得明朝的國姓是什麼嗎？明朝這麼多皇帝，好歹記得第一個吧？第一個皇帝叫「朱」元璋。林黛玉就是已逝去凋零的朱姓明朝，她的失敗就是改朝換代。再來看薛寶釵。釵可拆作「又金」，又金就是「後金」，是滿州人在還沒入關前的國號，為清朝的前身。這種拆字法合字法在主流的解釋經常拿來說嘴——揭櫫王熙鳳命運的判詞「一從二令三人木」，這句話代表著王熙鳳的窮途末路，從、令兩個字都很好理解，但人木是什麼碗糕？人木合在一起便是「休」，換言之，王熙鳳後來會被賈家休掉。古代被休掉的女人是很丟臉的，是會受到很多屈辱，只能回娘家苟且偷生，之後因為名譽掃地，也無法再嫁。作者用悲劇的三人戀情故事帶出這段朝代更迭，很明顯他是站在支持明朝的立場。回歸到書中主人翁，寶玉也是始終都把他的心思託在黛玉身上，別無二心，縱令有時候行為看起來有點放浪，不避嫌的與其他女生在一起打打鬧鬧，氣得黛玉又是哀怨又是落淚。不過我們讀者心知肚明，從頭到尾，寶玉對黛玉的心意不曾變過。由於寶玉遺失了玉，倏然像是蔫了，失去了魂魄似，鎮日渾渾噩噩，腦筋都不太對勁，像得了瘋病，但又不躁動。王熙鳳、王夫人便想用結婚的方式沖喜(這是古人的迷信思維：舉辦喜事以帶來喜氣、和氣、運氣，便能驅走不好的霉運)，所以就哄騙因病沒有行為能力的寶玉結婚，寶玉也迷迷糊糊的以為自己要與自己心愛的林黛玉成親。傳統的婚禮上，新郎是見不到新娘的面容，因為新娘會罩上蒙面的蓋頭，是要到大事已定，新郎才能掀起那層蓋頭。寶玉在整個籌備婚禮的過程中，一直被蒙在鼓裡，是直到他掀起蓋頭的那一瞬間，他發現見著的不是黛玉，而是寶釵，他才醒了，才終於恢復正常，然而木已成舟，來不及反悔了。與此同時，黛玉已悄悄的離開人世，從此天人永隔。敘寫黛玉之死，其哀怨纏綿，竟如杜鵑夜啼血，正如明朝覆亡，一去不返，足見作者愛國之情深重懇切，也藉由黛玉生前的對寶玉情之所屬的不安，化作對國之將傾的愁眉不展。對明朝的孺慕之思溢於言表。寶玉和寶釵後來婚姻不睦，這想必是大家都熟稔的情節。透過不合適的夫妻相處而釀成的淒涼悲劇，暗示著清朝不適合我們漢人，不適合的彼此卻因為早年婚姻的封閉性質，沒有離婚這種時髦的觀念，因而讓彼此受苦。以前的離婚只有單方面的由男方解除女方的婚約，將女方趕回婆家，此為「休妻」；然而，寶玉不是這等心狠手辣的人，這也造就了他自身的煩惱與墮入痛苦的輪迴。寶玉最後出家了，當和尚，不再置理世事。是澈，是悟，是知曉紅塵斐璨，縱然是「花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉」，也知繁華易逝，終有散會的筵席，怒放的生命必有頹衰的末路。此等銘心刻骨的痛的領悟，讓寶玉生不如歸去之心，而今以後，參禪禮佛，退隱山林，寄情於天地。人間之事，用情太深，反折了自己。這裡再次強調，反清復明的索隱觀點是非主流的紅學解讀意見，甚至不見容於諸多義正辭嚴的考證派古板學者身上。不過，紅樓夢本來就是一部錯綜複雜的書，說來連我自己很難相信，中國大陸知名紅學學者周汝昌就出了一本專著《紅樓夢新證》，我沒看過；聽說這本書是論述書中反覆提及的「木石姻緣」不是指賈寶玉和林黛玉，而是賈寶玉和史湘雲。這觀點聽來連我都覺得荒謬絕倫，可是這本書仍是研究紅學繞不開必讀的一本書。不禁讓人覺得紅學闡釋中「沒有最瞎，只有更瞎」，只要能找得到依據，不是天馬行空，你也可以從紅樓夢得出完全不一樣的觀點。主流的觀點是發源於胡適，胡適考據證明出《紅樓夢》作者為曹雪芹，稱《紅樓夢》中賈府的興衰正是現實中曹府的興衰，開啟「自傳說」、「曹學」這門研究紅學的途徑。但是不是一定要先把《紅樓夢》放在反映曹家的興衰榮辱這個前提，我不置可否。限於篇幅，我自己對《紅樓夢》的認識就不提了。來看看我喜歡《紅樓夢》中的哪一個角色吧。我想來想去，我的選擇會是薛蟠，他是薛寶釵的哥哥，我喜歡他的原因不是因為他有多麼善良，多麼高風亮節，事實剛好相反，他是個標準的公子哥兒，脾氣很拗，從小被慣壞了，作風霸道，不解世事。他就是因為鬧出一場命案，法官看在他是薛家的公子，不敢招惹，就對他從輕發落，沒受到什麼刑罰，但難堵悠悠之口，難免被鄰居說長道短，為了避風頭，才和薛姨媽、薛寶釵遷到位於京城的賈家借住。我喜歡他不是喜歡這個人，而是喜歡這個人帶給我的樂趣，讀《紅樓夢》讓我不禁捧腹的非他莫屬。第二十八回賈家一樣開趴喝酒，純喝酒太無趣，自然要找些樂子。賈寶玉提議要行酒令，酒令的規則是玩的人自己制訂，跟吟詩有點類似，但要求不嚴苛。寶玉念及女兒，就以女兒的悲、愁、喜、樂為令，還要求唱一首流行歌，對於薛蟠這個不學無術的大老粗可真是急壞了他，輪到他時，他說「女兒悲，嫁了個男人是烏龜。」眾人撫掌大笑，下一句「女兒愁，繡房攛出個大馬猴。」寶玉笑的也知道也不能多要求什麼，便說只要押韻即可，接著「女兒喜，洞房花燭朝慵起；女兒樂，一根几巴往裏戳。」窮盡低俗下流之言，卻深深戳中我的笑穴，接著即席唱一首自創曲：「兩個蒼蠅嗡嗡嗡。」待不到下一句，眾人便請他下台一鞠躬了。此外，《紅樓夢》反映了當時富家豪族的一些陋習——玩女人玩膩了，就找長得漂亮的男人來玩玩，大行龍陽之癖。換成現代用語，就是搞Gay，《紅樓夢》中搞Gay的一些橋段大多都有薛蟠，這讓人覺得很有趣。不是因為我很腐，而是我沒有想過紅樓夢這種被人推崇的文學經典著作會有這樣的環節，令人出乎意料之外。Surprise!薛蟠這人也不是每一次都得手，他也有踢到鐵板的時候。有一次，他看上了一個面目清秀的柳相蓮，想強迫對方來玩男男，柳相蓮騎馬騎出賈府，回頭拋媚眼，看得薛蟠心醉神馳，薛蟠急得慾火攻心，連小廝都不帶上，就自己一個人策馬去追，以為柳相蓮要和他在人煙罕至的荒郊打野仗。俟他們到了林間空地，薛蟠就馬上撲過去，殊不知柳相蓮沒有要和他玩男男，反而痛打薛蟠一頓。薛蟠平時嬌生慣養，哪裡招架得住，這時獨自一人，沒有奴僕兩肋插刀，只能被對方打得哎哎叫。薛蟠素來作威作福，這回被痛扁，真讓人擊節稱快！同情的人很多，因為這是迥異於諸多故事的悲劇發展，幾乎所有人，特別是女性都「千紅一哭」、「萬艷同悲」。在原作者的設定中，沒有一個是好下場，可是現今後四十回不是原作者所寫，而是一個紅樓夢的愛好者高鶚所續，造成有些人的結局不合原作者的安排。(前八十回為曹雪芹所著，後四十回是高鶚所寫是學界多數人的共識，但仍有少數人不贊同)最同情的我想是妙玉，一個帶髮出家的尼姑，出家的寺宇便在大觀園內。她的結局高鶚勉強算是寫得跟曹雪芹的安排一樣——都是被強盜擄掠走。一個青春貌美的女子落入一群氣血方剛，又目無法紀的壞蛋們手裡，還會有什麼好事？然後你翻到第五回重新看妙玉的命運判詞：「欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。」意思是想乾淨卻沒辦法乾淨，美玉終須落入汙濁髒穢的泥淖中。什麼東西能象徵一個娉婷女子的淨潔？然後失去那個你就是被玷汙了，這用想像就覺得很可怕。...
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