佛教的一些相關問題 - 感情
By Queena
at 2010-01-21T00:00
1-佛教反對同性戀嗎?2-我看釋迦牟尼傳他上面說身體差的在必要的時候佛祖說可以吃三淨肉還有佛祖本身沒有吃肉或禁吃肉他一視同仁但後世的修行的人不是大多都不吃肉嗎3-佛教是怎麼看待同性戀的...Showmore
問題一問題三：這個答案很多，不同法師有不同見解，但末學最佩服昭慧法師。昭慧法師指出異性戀與同性戀，同樣都是情欲，因此同樣擁有前述共同特質——兩者並沒有神聖與罪惡的分野，也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。兩者的情欲，同樣構成繫縛身心的猛烈力道；同樣會因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行；同樣可予以節制或予以戒絕；同樣可予以轉化或予以昇華。以異性戀的立場來指摘、歧視或質疑同志，不過是五十步笑百步而已。末學覺得這論述有道理，可以緩和社會問題，所以接受。勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；迷信教條未見安，經典所載非無疑；師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；凡事合理方可信，且需益己復益人；必俟體察分析後，始能虔信並奉行。問題二：回歸到時代背景，如果托缽又要求一定要素食，會給施主帶來不便。不知道這理由是否能接受？不過佛教理想上是素食，阿含經說彌勒世尊將要求素食。2010-01-2114:14:41補充：不對，古代印度是一夫多妻，如果一夫二妻一起交歡算不算邪淫？現代一男二女算不算邪淫？指法律上一夫一妻的地方。由此可知：是否是邪淫隨時代變化。所以不要把約兩千五百年標準拿到現代套用。另外阿含經有彌勒吃素的經文，說提倡者只有提婆達多有點問題。2010-01-2115:38:35補充：回應黃黃大德：佛陀沒有說生小孩是好事，佛陀說有生必有死。會默許不鼓勵是因為非人人追求解脫，有人只想要人天福報。就此看來佛教應該對同性戀也默許不鼓勵。甚至要為同性戀說說話，基於慈悲一切，不該同意不合理的歧視，反而要去幫助弱勢者。法華經這段言詞是否就是歧視女性？歧視同性戀？如果是這樣違背一切眾生皆可成佛道的經文大義，要記得一切眾生皆是未來佛喔！因該解釋成不做讓人會誤會的行為，尤其是容易引發情慾問題的對象。2010-01-2117:11:30補充：關鍵在於不邪淫定義中沒有一夫一妻，當初不邪淫定義是按照印度社會情況而定。末學記得戒律條文是有結婚者，沒有一夫一妻的說明。如果婚姻制度是無常的，那不邪淫標準也是無常，不邪淫制定時按照婚姻制度緣故。若要說佛出是佛不出世常住不變，末學認為應該以七聖戒為準，不想被怎樣對待就不要怎樣對待別人。一切智光明仙人慈心因緣不食肉經在此道歉，末學記錯分類了，是本緣部。2010-01-2121:17:54補充：那經文為一切智光明仙人慈心因緣不食肉經在此道歉，末學記錯分類了，是本緣部。2010-01-2122:59:49補充：>何謂七聖戒?是佛說嗎?雜阿含1044經，七聖戒為簡便說法。>那本經典是什麼經典?仙人?描述彌勒菩薩本生>末學不太能認同,如果去回教國家,那不邪淫不就要改成一夫四妻,五妻才犯邪淫,如果真是如此,那一堆追求善法的男人就移民就好了?如果死守戒律條文的確如此。...Showmore
http://www.falundafa.org.tw/請參考看看.
1.佛教在異性戀上都希望能避免了.異性戀因有生命傳承的功能.在佛教上是默許而不鼓勵.然而同性戀沒有生命傳承的功能.只是純粹的情慾當然無法讚同.2.佛祖那個年代只有托缽乞食.人家給什麼都得接受.所以吃的不會那麼計較.計較心起吃再純的素也枉然.3.法華經中世尊是這麼說的:文殊師利！又菩薩摩訶薩，不應於女人身，取能生欲想相，而為說法。亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人，以為親厚。不獨入他家，若有因緣，須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子，沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處修攝其心。...Showmore
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男生。66年10月21日子時。一生的運勢及何時可以結婚等等。謝謝。
分手需要練習MV的女主角，是什麼名子?因為這女生讓我有一種說不出的感覺。
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