今生守寡為何因? - 感情

By Hardy
at 2008-06-10T00:00

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因為這個婦人平時話很多,
東家長ㄉ西家短,
三年前她老公自殺後她一直守寡中,
因為年紀太老,所以,就常常跟一些外省老沒老婆那種在一起,
看她不嫁還是活ㄉ很開心,
不會因為沒老公就孤單,
說是守寡好像比有婚姻還要來ㄉ開心快樂.
問及是否再嫁ㄝ說不要ㄌ,這樣交朋友比較自由.
現代人守寡好像ㄝ不怕人說什麼!
是否!佛教已經不附和時代潮流??

Tags: 感情

All Comments

By Hedda
at 2008-06-13T12:02

今生守寡為何因?
版大啊!容許我把主題延深一些好吧?
改為:
今生守寡,鯀夫,無子女及無姻緣者出家眾或神父修女
為何因?
我的解答是：恭喜!
守寡,鯀夫,無子女及無姻緣者的冤親債主孽緣都了卻了.
無牽無掛的,沒有感情債的最容易[空]與[成佛]了.
前述的先生女士們.恭喜啊! 沒有冤親債主了.
要想成佛的路又向前踏進了一步了.
(根據輪迴原則,前世的冤親債主往往是後世的家庭成員,so.....
修行最難的是--放下感情.有點道理嗎)

By Jake
at 2008-06-11T21:26

你全部都對只有最後一行字錯.......
落的罵名......排隊......
ㄜ...說話要小心

By Daniel
at 2008-06-14T06:40

凡事但先問自己.怎是自己開個主題來檢討他人呢?
信因果不是要我們去追問因果.與其這樣.不如好好的去經營現在來得實際點.
難道要人家死去老公還整天哭喪著臉?人家躲在牆角偷哭時.你人又在那?
人心多變.標準不一.人心該時時觀照自己並改正.不是要宗教附和討好民心.

By Lucy
at 2008-06-11T03:18

這歌問題其實牽涉很多不適用佛教教理能解釋清楚
尤其婦人之德儒道2 家規矩最多應該去牠家問
你煩惱丟到出家人佛門上你招惹修行人喔
去拜懺拉等你守寡當鰥夫再來說話問這問題拉
要問也不問重點守死寡誰會亂阿
守活寡才是可憐
...........................................對人沒幫助單純咬舌根的濫問題
2008-06-11 09:08:27 補充：
這歌問題其實牽涉很多不適用佛教教理能解釋清楚
尤其婦人之德儒道2 家規矩最多應該去牠家問
你煩惱丟到出家人佛門上你招惹修行人喔
去拜懺拉等你守寡當鰥夫再來說話問這問題拉
要問也不問重點守死寡誰會亂阿
守活寡才是可憐
...........................................對人沒幫助單純咬舌根的濫問題
2008-06-11 09:13:42 補充：
如果你不爽自己試試看..........就知道滋味......
見人可憐不生憐憫反生機嫌ㄑ懺悔喔..
(或許是你要輿論.那是很好... 但是不要侵犯佛門威儀.)

By Lucy
at 2008-06-13T11:35

看看別人，反觀自己。
以佛教的觀點：今生守寡是果，前世輕賤丈夫是因。
末法時期，有道德觀念的人，越來越薄弱。
時下流行一句：【只要我喜歡，有什麼不可以。】
這句話一定要不傷害他人為原則，否則是果報不可思議。

By Ursula
at 2008-06-14T15:26

認為守寡就該不開心,認為守寡是果,這認知本身就是個錯誤
守寡有什麼好怕人說的,又沒有犯法
況且這跟佛法哪裡有牴觸呢?

By Lucy
at 2008-06-13T07:05

這位婦人會守寡自然有其原因存在，也許是她與丈夫的緣分到了，也許她們之間有著無法解釋的因果定律存在，就讓事情自然發生吧！
感謝你對佛教的關心

By Damian
at 2008-06-13T02:23

今生守寡為何因？
前生棒打鴛鴦人～
這是釋迦佛的回答～～
喜好搬弄口舌、破壞別人姻緣者、來生恐有此報～～

By Odelette
at 2008-06-11T19:07

似是
似非
是是非非
看人是非
心中是是非非
祖云：只看好樣子…不論人是非…舉目所望皆是菩薩摩訶薩，唯我一人實是罪重障深凡夫一個。
以上祖言是記憶所及，錯誤是一定有的，所以不用太在意啦。
懂得的就懂得，不懂得的…就算原文奉上，也只是謗佛謗法謗僧而已，但這些都不重要，小弟只怕”謗我”，他們三寶不怕謗，我可是會怕哩，因為我還　不寶　。
阿密都佛
姑得拜　有空再連絡了

By Suhail Hany
at 2008-06-13T22:08

我個人的見解想法分享~
佛教是告訴我們事實的真理，從二千五百多年前到現在不會改變，到未來還是不會改變，不然如何說是真理是事實呢？實無符不符合潮流的問題。
其實學習佛法，是要我們去修正自己的錯誤的身口意行為，不是要用佛法去束縛自己，或是去觀看他人的過失，而是讓自己去打開自己打結的地方，那裡有痛就往那裡修，因為有分別執著，才會有喜怒哀樂等外境的覺受，執著於世間法不容易跳脫出來，執著於佛法亦是，成了法執，束縛自己，這樣與佛所說回復自性清淨光明相違背，中道就是了，對於事物在於心性上，不偏左不偏右，不執有不執無，不執守寡不執不守寡，對於外境如幻，內心所起的念頭亦如幻，如此才能見到如虛空般清淨的本性。

By Delia
at 2008-06-13T11:02

你認為有婚約才是常態正常嗎??
況她有自由意志隨時可結，
別說跟佛法有牴觸了!根本無關~
前面那個傢伙對修行人口出惡語還真是犯了惡口業，討論不認同別人也無需粗話自貶!

By Kyle
at 2008-06-10T21:13

凡事多因多果
切勿以偏蓋全
因為版主福氣等等
對佛法一知半解
才會認為 2500多年的佛法不合時宜

By Victoria
at 2008-06-14T20:36

今世果報是前世造惡業因︰華嚴經離垢地曰︰
十不善業道．上者地獄因．中者畜生因．下者餓鬼因。
於中殺生之罪，能令眾生墮於地獄畜生餓鬼．若生人中，得兩種果報：一者短命．二者多病。
偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者貧窮．二者共財不得自在。
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者妻不貞良．二者不得隨意眷屬。
妄語之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者多被誹謗．二者為他所誑。
兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者眷屬乖離．二者親族弊惡。
惡口之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者常聞惡聲．二者言多諍訟。
綺語之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者言無人受．二者語不明了。
貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者心不知足．二者多欲無厭。
瞋恚之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者常被他人求其長短．二者恆被於他之所惱害。
邪見之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者生邪見家．二者其心諂曲。佛子．十不善業道，能生此等無量無邊眾大苦聚。
由此可知︰今生守寡是累世犯下兩舌之罪，或邪淫之罪是主因

By Skylar Davis
at 2008-06-12T13:27

表面上她是快樂的
夜深人靜的時候就不見得了
這也是她的生存方式別說守寡現在紅杏出牆都可以理直氣壯惹
東家長西家短也是證明自己的一種方法
總比去秋葉園砍人好~業更重

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